part01关于作品 ：“自己喜欢是‘情色’ 仅让男人亢奋是‘色情’”

凤凰网文化：你拍摄过小泽玛莉亚、苍井空等日本知名AV女优，在你眼里，她们和普通女孩有什么不同？你更乐于表现的是知名女性的职业化性感，还是普通女孩的简单性感？

米原康正：她们只是把日本女生心中的东西给特别夸张的展现出来而已，平时见面的时候，真和一般女生没两样。

凤凰网文化：你个人更钟情于拍哪一类女孩？为什么？

米原康正：只要是女生我拍的时候都开心的，因为我就是喜欢女生啊。

凤凰网文化：反戴的鸭舌帽、Hiphop的装束、俏皮的表情动作……这是你个人的潮流标志；被夸张的臀部和胸部、魅惑的表情……这是你拍立得所记录下的女性。潮流往往与“快餐文化”这个词汇联系在一起？你怎么看待潮流往往转瞬即逝？你觉得什么是经典？你觉得潮流能成为经典吗？

米原康正：我认为滑板，冲浪，舞蹈等等有真正文化背景支持的时尚是会继续流行下去的，正是这类有着悠久历史背景的时尚，才可以称之为是经典吧。但是目前的确是为了消费而消费，时尚的主题时不时在发生着变化，我不是很喜欢呢。

凤凰网文化：你给自己定位到底是摄影师，还是流行文化人物？两者是否背离？

米原康正：我自认为自己是个编辑。这个编辑一会儿拍拍小照，一会儿聊聊时尚，还干些别的很多事情。不管我做什么事情，最终目的都是和编辑的工作牵扯在一起的。

凤凰网文化：在你概念里情色和色情的区别是什么？情色摄影表现是什么？

米原康正：被拍的本人看了自己的照片后如果特别喜欢的话就是情色，本人即使不是很喜欢，但能让男人亢奋的即是色情。

part02关于中国粉丝 ：“我的中国粉丝多，证明中国人喜欢情色也很多”

凤凰网文化：作品中，强调对象的反应、主题或技巧、展现女孩，哪一个是更重要的？

米原康正：是那个女生本身所拥有的素的部分，也就是本色吧。

凤凰网文化：选择用拍立得拍性感女孩这样一个定位，与日本快餐文化与潮流文化是否有必然联系？讲讲最初如此定位的原因？

米原康正：我的照片从来不会去讲究照片本身技术上的好坏，而是注重展现当下的氛围。基于这个原因，不会使用让对方产生要开始认真拍照了啊的意识，像拍立得这类的小型玩具感的相机就最为合适不过啦。

凤凰网文化：是否有人质疑拍立得这种成像的器材没有内涵？最初开始用拍立得拍摄性感女孩的时候，遇到过哪些阻碍和困难？是怎么让人们一步步开始接受你的？

米原康正：展现当下的气氛不是一定要很专业的照片来的。有时候过于专业，清晰，反而没了那种真实感的情况很多呢。所以我那么注重可以百分百传达现场感的“素人写真”。正如70年代叫板rock界的punk rock那样。没有技术含量，这个对我来说其实是表扬的意思。当然一开始的时候我自己也被震精，是因为没有一个模特不满意我拍出来的照片。

凤凰网文化：中国人管你叫色老头，这是一个玩笑，在你眼里中国人是否含蓄？这种国民性与日本的国民性是否不一样？能否向我们描述一下日本人对于情色的态度？他们在公开场合的表象？和真实的内在是怎样的？

米原康正：色老头，这个蛮好的啊。大家不是也都很羡慕嘛。在网上被写色老头的时候，我会回复“那你到了50岁的时候也试试做这样的老头呗”。一开始在微博写一些不好的内容的网友，我有时候还会和他们讨论几个来回，讨论到后来他们都会变成说“我会支持你的”诸如此类。我感觉在中国只好好好和对方说明，大家也会理解的。所以我不认为国内的人是含蓄的，话语方面有时候是蛮过分的啦（笑）。比起有的日本人在你面前说“啊呀真不错呀”，一个背过身去就在那边说“那色老头什么玩意儿嘛”，要来的好多了呢。

part02比较日本的情色艺术发展 ：“日本AV可以看做无视女性情感的性行为”

凤凰网文化：日本对于情色艺术并没有严重的道德批评，即使有公民道德委员会，也是一个有弹性的双轨制，能否给我们介绍一下日本的社会背景对情色艺术产业发展的作用？你认为它是如何帮助你发展了你的艺术？

米原康正：现在的日本渐渐丧失了道德，只要能赚钱干什么都可以的价值观在社会上蔓延开来。最能充分说明这一现象的应该就是色情产业了吧。“展现现场的感觉，批判现场”也是我的一个使命。

凤凰网文化：光碟的出现等技术、日本社会形态等推动了日本情色艺术的发展，但日本对于隐私照顾和个人问题也十分注重，而大量日本社会研究书籍中描写了日本社会对于情色的宽容，你觉得日本这样一个传统国家为何能兼容这些矛盾？

米原康正：这和日本还是一个以男性为主要角色的社会有关。这里有很多找小姐的店啊各种AV啊都是为了男性而存在的。当今的日本不管你用什么方法只要最终是可以赚钱的就可以了，这种价值观也在企业当中蔓延，公司对女性员工传达出“不管做什么事情都可以”的信息。男性社会和拜金主义的结合体就是现在的日本。日本对于情色的宽容也就只是男性的角度而已，对于女性可就不一定了。就像我的照片，女生喜欢的感觉，在生活在那种价值观里面的男性看来可就不一定喜欢了。

凤凰网文化：20世纪70年代开始，美国掀起了一场被著名自由派女权主义者罗宾称为“性战”（sex war）的大论争，其中涉及对情色产品的讨论，女权主义者认为，情色产品是女性身体的客体化，是女性主体性的丧失，日本的新女性和旧女性有截然不同的社会身份区分，一部分女权主义者认为，这种情色摄影作品“女性屈从的地位被性感化了，男性的统治因此得以保持”你是否遇到过抵抗情色摄影的声音？她们是怎么批评的？对此你有何回应？

米原康正：日本的av，可以看到有很多是无视女性的情感的性行为。这就好像那些老老实实上班的公司职员，他们在看av的时候可以想象自己正是那个被凌辱的女人，无视他们自己的情感却遭受各种强奸掠夺。

凤凰网文化：能否比较一下日本的情色艺术生存的环境、历史，和中国、及西方的不同？

米原康正：在日本有着只要不看到关键部位，别的不管干什么都可以的不可思议的法律条文。之所以后来马赛克这个玩意儿诞生了。为什么会到那个地步呢，其实都没什么特别的原因，他们认为只要把看到的关键部位遮住了，这就是美德了，这样的日本的价值观我一点儿也不觉得是好的。如果要表现日本这个国家的话，只要把一般在别的国家觉得很奇怪，不可思议的事情拿出来就可以很确切的表达。

凤凰网文化：猜测一下，如果你起步在中国大陆，是否有在日本顺利？

米原康正：我选择在东京起步的原因是，我住在那边。如果我一开始就住在中国的话，肯定首选也是自己所居住的那个环境哦。

凤凰网文化：情色市场的类型化细分，以及各类型之间的关系是研究日本当代社会的一把钥匙。中国传统以及政治对性的干预、国民意志的禁欲等等，这些都是研究中国社会的一把钥匙。你怎么评价中国人的性观念？你怎么看性在整个中国社会的位置？在你的作品出现在中国的时候，你听到哪些不一样的声音？

米原康正：把自己脑中的想法做成作品，这一行为表现了人类的自由。光是从微博上来看，我听到了中国人在性方面的欲望比日本人要强烈。看到我作品后那些此起彼伏的各种好的坏的言论，不正是一种新形态的自由嘛？